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 물결의속삭임
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퍼온글임다.
[낚시는 왜 하나]
10월도 늦은 가을 새벽.
탈곡이 끝난 들판의 짚더미 위엔 하얗게 서리가 내리는데 찌를 노리고 앉은 궁상들은 케미컬라이트 불이 저수지를 온통 에워싸고 있다.
하늘엔 시골 사랑방에서 밤샘하는 노름꾼들이나 삽작밖에서 오줌 누며 보는 찬 달이 떠있는 데 낚시꾼들도 이 달을 본다.
「어서 날이나 빨리 새어야지……」
내의를 두벌식이나 껴 입었어도 양 무릎은 저리도록 시리고 파카속에 목을 자라처럼 우겨넣고 아무리 웅크려도 추위는 오장육부까지 스며든다.
춥기는 하지요
입질은 없지요
졸리기는 하지요
민가는 멀지요
날이 새려면 아직도 멀었지요
밤이 깊어지면 낚시터의 풍경은 가관이다.
별이 총총한 밤에 우의를 입고 열을 내려고 뛰는 사람, 판초를 뒤집어 쓰고 안장 졸다가 물에 빠지는 사람, 남의 잿간이나 빈 돼지우리로 기어드는 사람, 혹 재수 좋은 사람은 거적대기를 얻어 쓰고 등 뜨시다고 흡족해 한다.
낚싯꾼은 생각한다.
집에 있었으면 좀 좋았겠나.
따듯한 아랫목에 푹신한 이부자리 하며 사랑스러운 아이들과 마누라를 두고, 왜 집도 절도 없는 사람처럼 황량한 물가에 나와 추위에 떨고 앉았는가?
고생하면 고생한만큼의 돈이 생기는가? 아니면 명예가 따르는가? 돈이나 명예에 부족함이 없는 사람들은 또 어째서인가?
낚싯꾼은 생각한다.
아마 마누라가 이처럼 호되게 고생스러운 일을 시켜서 한다면 인정머리 없는 여편네라고 내쫓을 것이고 누가 돈을 주고 하라면 이런 청승맞은 짓을 알고야 두 번인들 할 짓인가?
낚싯꾼은 생각한다.
밤잠 못 자고 고생하며 고기를 잡아봤자 크게 반가와 해주는 사람도 없고 물고기가 먹고 싶으면 남대문시장에 가서 돈 만원어치만 사면 펄펄 뛰는 씨알 좋은 놈이 한 냄비꺼리 아닌가?
낚시에 드는 비용이면 모처럼의 휴일에 식구들과 오손도손 푸짐한 갈비잔치라도 벌리고 대우는 대우대로 받을 것이 아닌가? 왜 돈은 돈대로 내버리고 고생은 고생대로 사서 하는가?
낚시꾼은 생각한다.
「다시는…….」
그러나 다음 금요일쯤이면 마누라의 눈치를 살피고 토요일 밤이면 의례 물가에 쭈그리고 앉아 있는 자신을 발견한다.
낚싯꾼은 생각한다.
낚시는 왜 이처럼 빠져들게 하는가.
무엇이 점잖은 신사에게 거적을 쓰고 흡족해하며 돼지우리에서 코를 골게 하는가?
쾌락의 추구가 인간의 속성이라면 어째서 낚싯군은 고행을 마다 않으며 그 고행을 계속하는가.
인간의 능력은 유한하며 세상에 태어날 때부터 생리적으로나 심리적으로 또한 사회적으로 억제를 받으며 이는 죽을 때까지 벗어 날수 없다. 그러나 인간은 이러한 억제상황에 도전하는 인간 특유의 인격적 자유를 갖고 있으며 이를 행사한다.
따라서 인간은 억제해 순응하는 데서 편하기보다는 「무언가」도전하는 데에서 참 가치를 얻는다.
인간의 참된 도전의 목표는 자기 이상실현의 목표이며 잘 먹고 편하게 사는 것만이 잘사는 것이 아니라 「어떻게 살아 가는가?」「무엇을 위해 살아가는가?」의 삶의 의미를 깨닫고 이를 실현하는 길이다.
허영호와 아문센은 미지의 탐험에 생명을 걸었다.
낚시를 하다가 죽은 사람도 더러 있기는 하나 이들에게서 이상 실현의 의미를 찾을 수 없다.
일반적으로 낚시에서는 극적인 도전은 없다. 극적인 도전은 없으나 극기의 도전에는 정도의 차이가 있을 뿐 엄연하다.
낚시터는 극기의 장면이며 배부르고 편할 때 느끼지 못했던 것을 좌절에 처했을 때 존재 의미의 깊은 이치를 알게 된다. 따라서 도전은 고통의 의미이며 고통의 의미를 아는 것은 높은 가치실현을 위한 창조적 밑거름이 되어 존재가치를 사랑하고 자연계의 조화를 사랑하며 자신 또한 조화롭도록 조화를 추구하는 참된 낚시인의 세계가 펼쳐진다. 이것은 진정한 낚시인의 정신세계이다.
그러면 낚시는 어째서 광의 지경에 이르게 하는가?
이것은 진정한 낚싯군의 되는 과정이요 단계라고 볼 수 있다. 어떤 일이고 미쳐보지 않고 서는 그 참맛에 접할 수 없게 되는 때문이다. 그 단계가 지나야 마음의 여유가 생긴다.
어쩌다가 낚시를 시작해서 맛을 들이게 되면 대어를 염원하게 되고 마침내 월척을 염원하게 된다.
이런 정도면 이미 초기단계를 지나 제2기의 단계에 접어든 것이다.
그러나 낚시를 갈 때마다 월척을 한다면 어떨까? 아마도 낚시를 갈 때마다 월척을 한다면 광이 되지는 않을 것이다.
낚시에서 기대하는 조과는 부정기적이어서 아무리 공을 들여도 「꽝」을 완전히 배제할 수는 없다.
그러나 언제 큰 놈이 와서 물고 늘어질는지 또한 알 수 없다.
낚시는 항상 기대와 실망의 연속이며 이러한 열망속에 기대의 간헐적 보상은 기대가치를 한층 강화 시킨다.
「섰다」에서 매 판마다 땡을 잡을 확율은 19분의 1이고 장땡을 잡을 확율은 190분의 1이나 언제 장땡이 나올지 알 수 없는 기대로 집문서를 잡힌다. 오랫동안 하다보면 장땡도 우연히 잡을 때가 있다. 확율은 이론이고 실제로는 그렇지도 않은 경우가 낚시에도 해당된다.
「1년이나 2년쯤 낚시 경력을 쌓으면서 월척 조사가 된다」가 아니고 언제 어느때 월척을 하게 될지 알 수 없다. 그런 의미에서 다른 취미와 다르다. 바둑이나 당구와 같은 것들은 자기가 열심히 하는 정도에 비례하여 기량이 고급화해지며 따라서 자기의 의도대로 기술의 발휘가 가능하며 노력에 따른 보상이 거의 틀림없이 뒤따른다. 즉 의도적 보상효과가 얻어진다.
그러나 이와 같은 의도적 보상효과는 행위자의 기대가치를 높여주기도 하지만 간헐적 보상효과에 비하여 작용하는 인상은 훨씬 약하다.
일반적인 취미에서 10년이나 20년쯤의 경력이 있으면 그 기량은 프로급에 속하여 자기의 기량을 자유자재로 발휘할 수 있게 되는데 낚시도 이와 같이 10년이나 20년쯤의 경력이면 노련한 포수가 나는 새도 쏘아 맞추듯이 월척을 낚을 수 있도록 된다면 행위에 대한 정적 보상을 향상 규칙적으로 받게 되므로 최선의 노력에도 불구하고 터무니없이 아무런 보상도 받지 못했을 때의 부적보상처럼 강한 인상을 주지 못하며 양어장에다 고기를 잡아넣고 낚시를 할 때처럼 아무리 고기가 잘 물어준다 해도 기대에 부푼 흥분은 없어지고 시들해지고 말 것이다.
인간의 감정이란 묘한 것이어서 욕구가 쉽사리 이루어지면 그 가치는 반감되며 다시 불만의 싹이 튼다. 완전한 만족은 없으며 욕구가 채워지면 채워질수록 만족은 멀어진다. 따라서 적당한 좌절 끝에 욕구가 채워짐으로 해서 만족의 평가치가 높게 된다.
아무리 씨알 좋은 놈이라도 드문드문 나와야지 밤새도록 넣기가 무섭게 물고 나오면 그것도 지겨운 노릇이다.
낚싯꾼은 자기의 의도대로 고기를 낚기 위하여 고기의 생태를 연구하고 새로운 미끼와 장비와 낚시의 기술 개발에 노력한다.
지아민도 쓰고 제비고기도 쓰며 닭뼉다귀에 쇠똥까지 동원한다.
그러나 아무리 맨발 벗고 뛰어 보았자 「고기들의 마음」을 속속들이 알아낼 수 있겠는가?
또 속속들이 고기의 마음을 알아낸다면 무슨 재미로 그 짓을 하겠는가?
낚싯군이 진정 바라는 것은 조화로운 자연속에서 자신의 게임이 파인 플레이로 자연과 조화를 이룰 때이며 비로소 뒷맛 개운한 희열을 맛보며 취미라는 의미에서 완전하다.
물가에 앉은 낚싯군은 때로 흥분하기도 하며 탄식하게 되므로써 낚시터는 붐비게 된다.
이래서 낚싯군은 돌아설 수 없는 길에 들어서게 되나 자연과 자신에 도전하고 시험하는 과정에서 자연과 자신의 참 모습을 발견한다.
자신의 참 모습을 잃은 사람도 낚시터에 가는게 좋을 것이다.
그리하면 찾을 것이다.
20년전 리더스다이제스트에서 발췌한 글 입니다(1998/11/02).
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