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 물결의속삭임
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천 지 인 > 전생여행 - 과연 전생은 있는 가 ? : 낚시사랑 |
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전생에 대한 정신의학계의 관심은 1950년대로 거슬러 올라간다.
미국 버지니아주의 한 여인이 최면상태에서 1800년대 ‘브라이디머피’라는 이름으로 아일랜드의 벨파스트에서 살았던 기억을 떠올린 게 기폭제가 됐다.
그는 당시의 생활풍습과 여러 가지 세부적인 사항들을 자세히 기억해냈다고 한다.
이를 계기로 많은 심리학자와 정신과 의사들이 전생 연구에 뛰어들었다.
미국의 정신과 의사 이안 스티븐슨의 환생 연구는 그 엄격한 방법론으로 이 분야의 연구에 새 지평을 열었다.
그는 전세계를 돌며 전생을 기억하는 아이들을 직접 만나 사례를 수집했다.
그는 이후 사례 분석에서 네 가 지 경우를 엄격하게 배제하려고 노력했다.
어떤 목적을 가지고 연극을 하 지 않는가. 까맣게 잊고 있던 과거의 기억을 되살려놓고 전생으로 착각한 것은 아닌가.
조상의 기억을 물려받은 것은 아닌가. 마지막으로 초감각적 지각을 통해 알아낸 것은 아닌가.
이안 스티븐슨은 이런 방법을 통해 환생으로 설명하는 것이 가장 합리적이라 판단되는 20개의 사례를 책으로 묶어 발표했다.
이후 미국에서는 전생의 기억을 정신과 치료에 이용하는 것을 목표로 한 연구가 활발하게 펼쳐졌다.
현재 미국에는 전생과 전생퇴행 요법을 연구하는 ‘전생 탐사와 치료협회’가 있고, 임상최면학회에서도 이 문제에 관심을 기울이고 있다.
한 여자가 1927년 당시 남편과 싸우고 집을 나가 남자친구에게 갔다가 구타당해 숨진 사건을 떠올렸는데,
이것이 실제 사건기록과 일치했다는 것이다.
그는 당시 자신이 숨진 날짜와 장소는 물론이고, 신었던 신발의 색깔, 남편의 이름 등을 사실과 똑같이 증언했 다고 한다.
삶이 돌고 돈다는 윤회론은 인류의 오랜 믿음이었다.
전생은 현생으로 이어지고 현생은 다시 후생으로 이어진다는 생각은 인류 최초의 종교였다고 한다.
동서양의 많은 고대종교가 이런 가르침을 베풀었다.
일부 종교는 지금도 삶이 한번의 죽음으로 끝나지 않는다고 가르친다.
그러나 윤회는 여전히 믿거나 말거나의 문제로 남아 있다.
국내에서도 최근 정신의학계 일각에서 윤회의 문제를 건드리고 나섰다.
그들 은 전생을 부정할 수 없게 만드는 실례를 확보했다고 주장한다.
☆ 사례 1
회사원 이아무개(33·여)씨는 얼마 전 한 정신과 병원을 찾았다.
어릴 때부터 화를 내거나 신경을 많이 쓰면 구토증이 일더니, 요즘엔 직장 상사와의 불화까지 겹쳐 우울증에 빠졌기 때문이었다.
이씨가 찾은 곳은 김영우(40) 신경정신과. 김씨는 대학병원을 오가며 정신과 환자를 돌보는 전 문의로, 최근 전생의 기억을 되살려 현생의 정신적 상처를 치료한다는 이른바 ‘전생퇴행 요법’을 소개해 화제를 일으킨 인물이다.
이씨는 김씨의 최면안내를 받아 자신의 전생으로 들어갔다.
그가 본 것은 궁중예복을 입고 임금과 나란히 앉아 있는 자신의 모습이었다.
손가락에 는 정교한 무늬가 새겨진 금가락지를 끼고 있었고, 발에는 화려한 신발을 신고 있었다.
궁정의 뜰과 계단에서는 복건을 쓴 서너살 된 아이가 놀고 있었다. 대신들이 부복해 있는 모습도 보였다.
자신은 임금에게 뭔가를 열심히 호소했지만 임금은 반신반의하는 태도였다.
장면이 바뀌더니 이번 엔 하얀 옷을 입고 있는 자신이 보였다. 그는 돌이 깔린 바닥에 앉아 누군가로부터 사약을 받았다. 처음엔 사약을 거부했으나 결국 체념하고 북 녘을 향해 절을 하고 사약을 들이켰다.
절을 할 때 멀리 궁궐의 처마와 짙푸르고 커다란 잎이 달린 나무들이 보였다.
그 순간 1, 4, 8, 2라는 네 숫자가 눈앞에 떠올랐다.
이씨는 놀랐다. 이씨가 떠올린 전생은 연산군의 어머니 폐비 윤씨가 성종으로부터 사약을 받고 죽던 상황과 여러 면에서 일치했기 때문이다. 윤씨 는 실제 1482년 음력 8월에 숨졌다.
그때가 늦여름이었으니 짙푸르고 커 다란 잎이 달린 나무를 봤다는 이씨의 말도 얼추 들어맞는다.
사약을 먹 기 직전 멀리 궁궐의 처마가 보였다는 진술 역시 마찬가지다.
기록에 따르면 윤씨는 궁궐에서 쫓겨나 친정인 ‘연화방’에서 살다 사약을 받았다 .
연화방은 지금의 종묘 옆 연지동으로, 궁궐과 그리 멀지 않았다.
더욱 이 당시엔 높은 건물도 없었을 테니 궁궐의 높은 지붕이 보일 수도 있을 것이다.
하지만 이씨는 폐비 윤씨의 얘기를 모르고 있었다. 텔레비전 사극에서 가 끔 다룬 얘기였지만 관심이 없어 눈여겨보지 않았다고 한다.
김씨가 윤 씨의 얘기를 들려준 뒤에야 고개를 끄덕일 정도였다. 어쨌든 이 일이 있 은 뒤로 이씨의 우울증과 구토증은 사라졌다고 한다.
☆ 사례 2
김씨는 이씨 말고도 여러 환자에게 전생퇴행 요법을 펼쳤다.
신경을 많이 쓰거나 피로하면 괜히 설사를 한다는 주부 박아무개(35)씨는 자신이 1920 년대 초반에 장질부사(장티푸스)에 걸려 숨진 전생을 떠올렸다.
박씨는 “당시의 이름은 김금례였고, 남편은 홍철, 시아버지는 홍경동, 아들은 홍성원(혹은 정원)이었다”고 했다.
박씨에 따르면 김금례는 서울 가회동 에 살다, 서른네살던 해 장질부사에 걸려 죽었다.
박씨는 김금례의 죽음을 전하면서 괴로운 듯이 “목이 말라요”라는 호소를 자주 했다고 한다.
실제 우리나라의 전염병 발생 기록을 보면 1923년 전국에 장티푸스와 콜레라가 돌아 많은 사람들이 숨졌던 것으로 나타난다.
특히 김금례가 살았다는 가회동을 관할하던 종로경찰서에서는 당시 주민들에게 전염병 예방주사를 놓아줬다는 기록도 있다.
☆ 사례 3
회사원 원종진(26)씨는 조선시대 비구니의 삶을 떠올린 것을 시작으로 동서양을 넘나든 윤회의 궤적을 증언한다.
그는 서기 623년 고구려 의 호족으로, 12세기엔 아프리카 마사이족의 전사로, 1231년엔 스코틀랜드의 양치기로, 1338년엔 스페인의 농부로, 15세기 중반엔 인도의 거지로 삶을 이어갔다.
원씨는 특히 최면상태에서 다른 목소리로 남북통일, 일본 의 미래, 인류의 존재방식 등에 대한 예언적 메시지를 전하기도 했다.
김씨는 이런 임상체험을 엮어 책으로 펴냈다. <김영우와 함께 하는 전생 여행>이란 제목이 붙은 이 책은 미묘하면서 복잡한 논쟁을 불러일으킨다.
과학의 정신으로 무장한 한 의사가 넌지시 영혼의 문제를 던졌기 때문이다.
종교계는 물론이고 정신의학계에서 비난과 지지가 오갔다.
자신이 접한 대부분의 전생 기억은 환상과는 사뭇 달랐다고 강조한다.
정신 질환자들이 주로 떠올리는 환상은 대개 두렵거나 무섭고 주관적인 내용이 파편처럼 나타나는 데 반해, 전생퇴행에서는 마치 영화처럼 생생하고 일관된 줄거리를 읽을 수 있다는 것이다.
한 폐쇄공포증 환자는 3백년 전 중국에서 도적 떼에게 쫓겨 동굴로 달아나다 발을 헛디디는 바람에 구덩이에 빠져 굶어죽은 전생을 떠올리곤 증상 이 사라지기 시작했고, 어떤 탐식증 환자는 사냥을 나갔다 길을 잃어 며칠간을 굶주림에 떨었던 전생을 본 뒤로 식사 량을 줄일 수 있었다고 한다 .
“아, 고귀하게 태어난 자여. 진리와, 진리를 깨달은 자들에게 기도하라.
그대가 지금 사후세계에 있다는 것을 알라. 그리고 머리를 똑바로 세우고 걸어라.
천상계에서 나오는 하얀빛의 길과 인간세상에서 나오는 노란빛의 길을 따라 걸어가라.
보석들로 장식된 대저택과 아름다운 정원 속으로 들어가라”
(<티벳 사자의 서>에서).
이 사례말고도 케논박사가 열거하는 수많은 사례중에는 심지어 사람의 전생기억을 퇴행시키는 과정에서 닭소리, 개소리를 내는 충격적인 기록도 있다.
우리도 전생을 완전히 부정할 수 만은 없는 시점에 와 있습니다.
본인도 역시 윤회론을 믿고 있습니다.
불가에서 말하는 12인연설을 참조하시기 바랍니다.
十 二 因 緣 ( 十 二 緣 起 )
1. 無明; 意識의 睡眠狀態(無明惑-이惑이 行의 原因),魂의 幻覺狀態.
2 .行 ; 業(karma)- 行爲 ( 이상 前世 )
3. 識 ; 行의 業인이 父母와 相應하여 한개의 形象과 氣質이 생긴다.
4. 名色; 感覺器官 형성이전의 胚胎狀態에있어 五蘊(skandha)
5. 六處; 六根( 眼,耳,鼻,舌,身,意 )즉 諸器官의 形成.
6. 觸 ; 活動하기 시작하는 諸器官의 諸意識( 3-4세까지 心身 )
7. 受 ; 일정한 感覺( 5-6세 정도 苦樂의 分別 )
8. 愛 ; 性的 本能의 覺醒. 새로운 業의 開始.
9. 取 ; 生에있어서 갖가지 욕망달성.執着性.
10. 有 ; 生의 갖가지 意識活動. 所有를 만들려는 行動. ( 이상 現
世 )
11.生 ; 살아있는 一生 ( 재 탄생 )
12.老死; 늙고 죽음 ( 새로운 생 ) ( 이상 來世 )
- 합 장 -
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