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 물결의속삭임
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천 지 인 > 풍류도(風流道) : 낚시사랑 |
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풍류도(風流道)
① 天·地·人 三才의 균형과 조화, 그것이 風流道다.
하늘(天)과 땅(地)은 곧 自然의 뜻이다.
그 自然에서 사람이 나왔기에 하늘·땅·사람은 하나의 氣로 꿰뚫려 있다.
三才는 서로 밀접 불가분의 영향을 주고받는 관계인 것이다.
때문에 인간은 自然과의 균형과 조화를 깨지 않는 한도 내에서 지속적 발전을 도모해야 할 것이다.
그 성패는 전적으로 인간에게 달려있다.
인간이 인간답지 못하게 되면, 인간 자신만 타락할 뿐 아니라 자연의 질서도 깨지게 마련이다.
人性과 自然이 아울러 황폐한데 어디서 風流를 구가할 수 있으리오.
사람이 정말 하늘·땅과 맞먹는 位相을 견지하며, 三才의 균형과 조화를 누리려면 眞人이 돼야 한다.
그리하여 하늘·땅과 호흡을 같이하며 우주의 리듬을 자기의 生體리듬으로 감득할 때, 그는 어느덧 大風流人이 돼 있는 자신을 깨닫게 될 것이다.
② 風流道의 근원은 檀君聖祖이고 극치는 花郞道.
얼핏 생각할 때 풍류도는 도덕과 무관할 것 같지만, 그렇지 않다.
단군의 弘益人間 이념이나 花郞五戒에 비추어보더라도 알 수 있듯 풍류도의 근간에는 사랑과 도의심이 늘 부단히 샘솟고 있다.
또한 화랑정신의 志向을 보면, 眞·善·美 추구에 그치지 않고 그 셋을 포함하고 있는 仙의 경지를 동경하고 있다.
화랑 중의 화랑으로 추앙받았던 永郞, 述郞, 南郞, 安詳을 왜 따로 특별히 四仙이라고 일컫고 있는가?
왜 화랑을 國仙, 또는 仙郞이라 하는지를 알만하지 않겠는가.
花郞道, 神仙道, 國仙道, 風月道 등은 모두 風流道의 별칭이라 해도 과언이 아니다.
③ 風流道를 달리 말하자면 大自然교라 할 수 있으리.
하늘에서 땅이 나왔고 땅에서 만물이 나왔다. 사람은 그 만물 중의 靈長이다.
때문에 사람은 자신의 근원인 하늘과 땅, 즉 自然을 존중해야 하며 사랑해야 마땅하다.
안 그러면 당연히 죽을 수밖에 없다. 생각해 보라.
맑은 물 없이, 깨끗한 공기 없이 사람이 잠시나마 살 수 있겠는가
자연오염은 인간오염이고 자연파괴는 인간파괴임을 통절히 인식해서 환경보전에 힘써야 한다.
겸허한 마음으로 大自然의 가르침에 귀를 기울여야 할 것이다.
④ 風流道가 낳은 가장 위대한 학자 시인이자 道人이 崔致源.
최치원은 그의 유명한 鸞郞碑序에서 이렇게 말하였다.
나라에 玄妙한 道가 있으니 風流라 한다.
그 敎를 창설한 내력은 仙史에 자세히 실려 있으니 실은 三敎(유교·불교·도교)를 포함하여 群生을 接化하는 것이다.
들어와서는 집에서 효도하고 나가서는 나라에 충성하는 것은 孔子의 뜻과 같은 것이요 無爲로 일을 처리하고 말없이 敎를 행함은 老子의 宗旨와 같은 것이요 惡한 일은 하지 말고 善한 일을 받들어 행하는 것은 釋迦의 교화와 같은 것이다.(李恒寧 번역)
실로 崔致源의 이런 證言이 아니었던들, 오늘날 風流道는 그 명칭조차 남기지 못하고 말았을지도 모를 일인 것이다.
⑤ 儒·彿·仙 三敎도 大自然 품 속에선 風流 하나로 녹아들밖에.
이 땅에 있어서 後來 宗敎들은 은연중 풍류도의 감화를 받게 된다.
예컨대 일찍 이 땅에 들어와서 뿌리를 내린 佛敎를 보라. 그것은 風流道化한 불교인 것이다.
왜 이 나라의 名刹은 대부분 名山의 품에 안겨 있는가?
왜 모든 古刹은 주변의 자연환경과 더불어 절묘한 조화를 이루고 있는가?
山神閣은 무엇이고 七星閣은 무엇인가. 風流道는 이 땅의 原宗敎인 것이다.
⑥ 왜 이 江山은 道人의 나라인가? 風流道가 있기 때문.
풍류도의 이상은 한 사람 한 사람을 道人으로 만드는 일이다.
自然을 통해서 道人 되는 길을, 하늘·땅과 맞먹는 眞人이 되는 길을 배우고 깨쳐 터득하도록 이끄는 일이다.
心身을 한껏 淨化하고 연마하여, 늘 사람의 本來面目을 잃지 않고 살도록 계발하는 일이다.
이러한 풍류도가 알게 모르게 작용해 왔기에 옛부터 이 나라엔 수많은 道人들이 존재해왔고, 또한 현재에도 많이 있으며, 아마 앞으로는 더욱 더 많이 배출돼야 할 줄 안다.
⑦ 왜 이 나라에 風流道가 생겼는가? 江山이 더없이 오묘한 때문.
한 발 가면 산이 섰고, 두 발 가면 물이 솰솰…. 그렇다, 이 나라의 자연처럼 오묘하고 수려한 강산이 있겠는가? 있다 해도 그것은 매우 드물지 않을까 한다.
때문에 이렇듯 축복된 땅, 바로 고요한 아침의 나라에 風流道가 생긴 것은 너무도 당연한 소치라 할 것이다.
⑧ 이 땅에 태어나서 風流道를 모른다면 무슨 보람 있으리오?
감나무엔 감이 열려야 제격이듯이, 금수강산에 태어난 사람은 風流道人이 되어야 어울린다.
그것이 이 땅에 태어난 보람이다. 그런데 風流道엔 아랑곳 않고 반대로 물질적 私慾에 눈이 멀어 수단방법을 가리지 않는 아귀가 된다면, 그는 아예 지옥으로 移住해야 마땅하다.
⑨ 風流道야말로 公害로 죽어가는 地球村 살리는 길.
풍류도를 일종의 현실도피거나 시대착오쯤으로 치부하는 사람도 있으리라. 하지만 그것은 크나큰 오해이다. 풍류도는 결코 인간으로 하여금 自然만을 상대해서 살라고는 않는다.
인간은 이제 自然만으로는 살 수가 없거니와 그렇다고 철저히 자연이 배제된 文明만으로도 살 수 없다. 自然(=하늘+땅)과 인간(=사람+문명)은 서로 균형과 조화를 이루어야 그 평화로운 발전이 가능하다. 오늘날의 고도화된 산업사회가 자아낸 폐단들, 그 중 심각한 것이 人間性상실과 公害문제인데, 결국 그 원인은 문명에 대한 인간의 過信이 어리석게도 自然을 무시하고 남용하다 못해 학대했기 때문이다.
지금 地球村은 가공할 중병을 앓고 있다.
그 主犯이 인간이란 점을 똑바로 인식하고 猛省해야 한다.
인간성회복이나 환경보전 등 당대의 과제들은 다시 인간이 自然과의 親和를 회복함으로써 해결의 실마리를 찾게 될 것이다.
⑩ 風流道가 행해져야 陰陽五行이 제대로 돌아간다.
오늘날 지구촌의 심상치 않은 갖가지 기상이변, 지독한 가뭄이나 아니면 대홍수, 빈발하는 지진, 괴질의 만연 등은 무엇을 뜻하는가?
닥치는대로 생태계를 파괴하는 지구의 怪物, 인간의 철없는 만행에 대한 지구의 보복일까? 음양오행이 제대로 돌아가지 못하고 있다.
風流道가 쇠퇴하여 인간이 인간답지 못하기 때문이다. 인간이 지나치게 탐욕의 노예로 전락했기 때문이다.
인간은 끝내 자멸하고 말 것인가. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다고 하였거늘. 더 늦기 전에 탐욕을 버리고 風流道 선양하여 우리 地球村의 중병을 치유하자.
風流道 실천하여 自然과 文明의 균형과 조화를 성취해야 한다.
개인과 사회, 국가와 세계를 더불어 淨化하여 世界一花의 이상을 구현하자.
이제 風流道는 한국 고유의 전통사상으로 그칠 게 아니라, 전 세계적인 구원의 메시지로 새롭게 인식되어야 할 것이다. (花郞靈歌;화랑영가 박희진 시집에서)
한국인의 정체성(正體性)은 무엇일까?
한국인의 사유방법(思惟方法), 그런 것이 있다면 그 근간을 이루고 있는 원형(元型)은 무엇일까?
다시 말해서 한국 사상사(思想史)의 기조(基調)는 무엇일까?
한국의 문학, 예술, 종교, 학문 등 문화 전반의 근본에 있어서 어떤 일관된 특색은 없는 걸까?
이렇한 많은 의문에 대한 해법을 이글은 제시해준다.
비록 우리나라가 경제적인 여건은 어렵고 힘들지만 그래도 여전히 세계의 중심국으로 부상한다는 기대감은 충만해있다.
현재 위치적으로 보아도 우리나라를 중심축으로 우 靑龍(청룡) 미국이요, 좌 白虎(백호) 중국이며, 남 朱雀(주작) 일본이며, 북 玄武(현무) 러시아로 실질적 세계 4강의 중심축을 이룬다.
2000년대에는 우리민족의 저력을 세계만방에 떨칠날을 기대해 봅니다.
- 합 장 -
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