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 물결의속삭임
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천 지 인 > 雅號(아호)와 자(字) : 낚시사랑 |
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옛날부터 지금까지 장가간 아들은 자식이라도 이름을 부르지 않고 서민층에서는 아범이나 누구누구 애비라 불렀고, 字(자)라 하여 별도로 부르는 이름이 있었다.
공자의 字도 仲尼(중니)라 했다.
그리고 號(호)또는 雅號(아호)라하여 시인이나 학자, 화가들이 별호를 가졌다. 보통 예명이라고도 한다.
글을 쓸때는 필명이라고 부르기도 한다.
종교계에서도 일부 기독교나 천주교에서는 세례명, 절에서는 법명 등으로 불린다.
현대인이 알아야할 예절중 한가지는 부모님의 이름자를 바로 부르지 않고 한 글자 씩 글자 뒤에 자 자를 붙여서 말한다.
그리고 또한 스승이나 손위 친척의 이름을 부를 때에도 마찬가지이다.
손아래 사람에게도 장가를 가서 부모가 된 사람의 이름을 함부로 동네 아이들 부르듯 불러대는 것은 결례라 할 수 있겠다.
예기(禮記)에 남자는 20세에 관례(관례)를 행하고 자(字)를 짓고, 여자는 혼인을 약속하면 계례( 禮)를 행하고 자를 짓는다.고 하면서 관례를 행하고 자를 짓는 것은 그 이름을 공경해서이다.라고 설명하고 있다.
이는 이름을 소중히 여기는 관념 때문에 어른(成人)이 된 사람의 이름을 함부로 부를 수 없어서, 출생한 후부터 갖게 된 이름(名)이외에 누구나 널리 부를 수 있는 별도의 칭호가 필요하게 되어 자(字)를 지었다는 것을 뜻한다.
자(字)는 성년의식인 관례를 행할 때 짓게 되는 데, 예전부터 관례를 혼인례(婚姻禮)보다 중요시하였다고 한다.
이렇게 의미 있고 엄숙한 의식을 거행하면서 성년이 된 사람으로서 항시 마음에 새기고 행동으로 실천해야할 덕목이 함유된 자(字)는 成人으로서의 의무와 책임이 담겨져 있다.
즉 성인으로서 훌륭한 선비가 되기 위한 인생의 지표가 그 안에 담겨있다고 하겠다.
이렇게 자(字)를 중시하였으므로 비교적 자유롭게 지을 수 있는 호(號)처럼 풍류적, 해학적인 성격을 띤 것은 전혀 없고, 대부분 근엄하게 실천할 德目이 함유된 글자로 지었던 것이다.
이러한 자(字)를 지을 때는 일반적으로 이미 지어진 이름(名)과의 연관을 지어 지었고, 이름과 무관하게 짓는 경우는 드물었다고 한다.
《淵鑑類函》에는 자는 이름에 의거하여 짓는 것이니, 이름은 자의 본(本)이고 이름은 자(字)의 말(末)이다. 하였고, 한편《白虎通》에서는그 이름에 의거하여 자를 지으니, 지은 이름을 들으면 그 자를 알 수 있고, 자를 들으면 곧 그 이름을 알 수 있게 된다. 하였으니 이름과 자의 관련은 이로써도 알 수 있다.
주로 字(자)는 성인으로서의 책임을 부여하는 막중한 의미를 가진 것으로, 친구들이나 선배들조차 상대를 존중하여 상호 부르는 이름이라고 한다면, 號(호)는 본인이나 친구간, 마을 사람들, 혹 그 외 다른 이들이 가볍게 이름 대신, 또한 字(자) 대신 부를 수 있는 호칭으로 볼 수 있다.
다시 정리하여 보면, 名(이름)은 가장 무거워 임금, 부모, 스승이 아니면 부를 수 없는 것이며,
字가 다음으로 선배나 지친의 친구가 존중하여 부를 때에야 부르는 것이며,
號는 선후배 간 뿐만 아니라 기타 누구나 부를 수 있는 오늘날의 별명(닉네임) 정도의 가벼운 것이라고 하겠다
그러나 요즈음 정치인이나 시인, 작가등 유명해지면 고유명사라기보다 일반명사화 된 이름등은 예외라 할 수 있다.
雅號(아호)는 주로 윗사람이 지어 아랫사람에게 대한 정을 표하거나 작가의 경우 스승이 제자를 인정하는 뜻으로 지어준다.
그러나 본인이 스스로 짓기도 하며, 추사김정희선생은 호가 수 십 개나 된다고 한다.
본인의 경우 深湖(심호)와 炫峰(현봉)이라는 號가 있지만 필명은 언제나 천지인이다.
그리고 雅號(아호)뒤에 堂(당)을 부티는 것은 한 방면에 一家(일가)를 이루었음을 뜻하며, 높여서 부르는 호칭이라 할 수 있다.
주로 현판 등을 刻(각)을 해서 서재나 亭子(정자)등에 걸어둔다.
- 합 장 -
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