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 조행의추억
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김삿갓이 어느 해 가을 단풍구경을 하러 강원도로 유람을 할 때 이야기란다.
해가 저물어 가는데 인가는 보이질 않아 조바심을 할 때 저 멀리서 가물거리는 불빛을 보고 반가움에 그 집을 찾아가 하룻밤 유하길 청하니 주인이 몹시 옹색한 표정을 지으며 딴 집으로 가셨으면 하는 말을 하는지라 내심 괘심하기도 하고 또 근처에 민가도 없어 다시 한 번 하룻밤을 유하고 가자고 간곡히 청했겠다.
할 수 없었던지 주인은
“실은 오늘 저녁에 선친의 제삿날이라 예가 아니게 축객을 했습니다. 부디 용서해주시고 옹색스럽지만 아랫방에 유하시고 밤에 제사를 모시고 음복이나 하고 주무십시오.”
삿갓은 이게 왼 횡재냐! 하고 술 고픔에 목젖을 디딜방아를 찧으며 밤이 되길 기다렸겠다.
안채에서 부산스런 움직임이 있더니 이윽고 시간이 되어 진설을 하고 제사를 모시는데 이 집가례는 어떤가? 하고 문을 빠끔히 열고 윗방을 보니까 두 내외가 제상에다 잔을 올리고 재배를 하더니 갑자기 내외가 옷을 훌훌 벗고는 제상 앞에서 응~응을 격렬하고도 질퍽하게 오랫동안 하는지라 삿갓이 속으로
“저런 쳐 죽일 연놈들을 봤나! 에~잉 고연 연놈들이 있나 아무리 욕정을 참기 어렵다한들 짐승만도 못한 것들이 로고. 펫! 페 펫!”
부산스레 의관을 챙겨서는 댓돌을 내려오는데 그사이에 내외는 응~응을 마치고는 다시 잔을 올리고 구슬프게 곡을 하는지라 그만 여우에 홀렸나 싶어서 갈 길도 멈추고 망연히 바라보노라니까.
제사를 마친 남정네가 떠나려고 의관을 차려 입은 삿갓을 보고 황급히 내려와
“손님 이 야밤에 어딜 가시려고 의관을 차리고 나서시는 겁니까?
저희가 결례를 하였다면 너그러이 용서해 주시고 방으로 드셔서 저랑 음복이나 하시지요! “
하도 간절히 붙잡는 주인 청을 뿌리치고 떠나기도 야속한 듯 하여 다시 방으로 들어가 앉았으려니까 안주인은 술상을 들고 남정네는 술병을 들고 뒤따라 들어오는지라 내키지는 않지만 마지못해 주인과 술상을 사이에 두고 마주앉게 되었다.
삿갓이 아무리 술을 좋아하는 위인이긴 하지만 좀 전의 일을 생각하면 술맛이 다 떨어지는지라 그냥 지나칠 수가 없어 주인께 물었다.
“아무리 산골에 묻혀 짐승같이 살아가는 예도 모르는 무지 랭이라고는 하지만 어찌 선친 제상 앞에서 그런 망측한 짓거리를 한단 말이요?”
얼굴을 붉힌 남정네는 한참을 방바닥만 긁고 있다가 얼굴을 들고는
“손님! 아까 그걸 보셨군요. 송구스럽고도 죄송스럽습니다만 제 말씀을 좀 들어 보십시오.”
술을 한잔 쭈~욱 들이킨 주인이
"저희들인들 어찌 그런 일이 예가 아니란 걸 모르겠습니까만, 연전에 제 선친이 숨을 거두시면서 제게 이렇게 유언을 하셨습니다. “
“”아들아! 내가 죽고 나서 제삿날이 돌아 오드라도 이 산골에서 구하기 힘든 제물을 차리려 애쓰지 말고 내 제사상에다 찬물이나 한 그릇 떠다놓고 날이나 잊지 말고 제사를 지내도록해라. 다만 너희 내외가 다정히 산다는 것만 내게 보여주면 된다!”“
“첫 제삿날이 돌아오는데 돌아가신 아버님께 저희들이 정답게 살아가고 있다는 걸 어떻게 보여드려야 할까? 며칠을 두 내외가 머리를 맞대고 생각을 해봐도 뾰족한 생각이 떠오르지 않아 병이 날 지경에 이르렀는데 하루는 제 아내가 이렇게 이야기를 하는 겁니다.
“여보! 우리가 아버님께 정답게 산다는 걸 보여 드리려면 우리내외가 거시기 응~~응~~을 하는 것 이상 더 뭣이 있겠습니까? “
처음 그 말을 듣고는 이 여자가 미쳤구나! 생각을 했습니다만 . 곰곰 생각을 해보니 그 말도 일리가 있는 말이다 싶어서 제삿날마다 아까 손님이 보신 데로 제사상 앞에서 아버님께 우리 내외가 아주 정성을 다해서 응~응~~ (교합)을 하는 것입니다. “
삿갓이 그날 밤에 깊은 생각에 잠겼다고 합니다.
비록 산골에 화전이나 일궈 먹고 무식하게 살아가지만 돌아가신 부보님의 영혼 앞에 진정으로 의좋게 살고 있다 는걸. 온몸으로 보여준 이 내외가 진정한 孝子, 孝婦가 아닐까? 하고.
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요즘 세상에 점점 孝라는 게 실종되어가는 세상입니다.
얼마 전에 TV에 필리핀에다 부모를 데리고 가서 고려장을 한 찢어죽일 연놈들 이야기를 보다가 전에 읽었던 이야기가 생각나서 옮겼습니다.
설마!
이 이바구 읽으시고 나도 함 해볼까? 이러지는 않겠쥬 ? ㄲ ㄲ ㄲ
삿갓의 시 중에 이런시도 있습디더.
秋美哀歌靜晨竝 추미애가정신병
雅霧來到迷親然 아무래도미친년
凱發小發皆雙然 개발소발개쌍년
愛悲哀美竹一然 애비애미죽일년
해석을 하면 이렇게 아름다운 시입니다.
가을날 곱고 애잔한 노래가 황혼에 고요히 퍼지니
우아한 안개가 홀연히 드리운다.
기세 좋은 것이나, 소박한 것이나 모두가 자연이라
사랑은 슬프며, 애잔함은 아름다우니 하나로 연연하다
김병연 金炳淵
본관은 안동. 자는 성심(性深), 별호는 난고(蘭皐), 호는 김립(金笠) 또는 김삿갓. 그의 일생은 여러 가지 기록과 증언들이 뒤섞여 정확하지는 않지만 대략 다음과 같이 전해온다. 6세 때에 선천부사(宣川府使)였던 할아버지 익순(益淳)이 평안도농민전쟁 때 홍경래에게 투항한 죄로 처형당하자, 그는 황해도 곡산에 있는 종의 집으로 피했다가 사면되어 부친에게 돌아갔다. 아버지 안근(安根)이 화병으로 죽자 어머니는 자식들이 폐족(廢族)의 자식으로 멸시받는 것이 싫어 강원도 영월로 옮겨 숨어 살았다. 이 사실을 모르는 그는〈논정가산충절사탄김익순죄통우천 論鄭嘉山忠節死嘆金益淳罪通于天〉이라는 할아버지 익순을 조롱하는 과시(科詩)로 향시(鄕詩)에서 장원하게 되었다. 그뒤 어머니로부터 집안의 내력을 듣고 조상을 욕되게 한 죄인이라는 자책과 폐족의 자식이라는 세상의 멸시를 참지 못해 처자식을 버려두고 집을 떠났다. 자신은 푸른 하늘을 볼 수 없는 죄인이라면서 삿갓을 쓰고 방랑했으며, 그의 아들이 안동·평강·익산에서 3번이나 그를 만나 집으로 돌아가자고 했지만 매번 도망했다고 한다. 57세 때 전라도 동복현의 어느 땅(지금의 전남 화순군 동복면)에 쓰러져 있는 것을 어느 선비가 자기 집으로 데려가 거기에서 반년 가까이 살았고, 그뒤 지리산을 두루 살펴본 뒤 3년 만에 쇠약한 몸으로 그 선비 집에 되돌아와 죽었다고 한다.
그의 시는 몰락양반의 정서를 대변한 것으로 당시 무너져가는 신분질서를 반영하고 있다. 풍자와 해학을 담은 한시의 희작(戱作)과, 한시의 형식에 우리말의 음과 뜻을 교묘히 구사한 언문풍월이 특징이다. 구전되어오던 그의 시를 모은 〈김립시집〉이 있다. 1978년 후손들이 광주 무등산 기슭에 그의 시비(詩碑)를 세웠고, 무덤이 있는 강원도 영월에도 전국시가비동호회에서 시비를 세웠다.
지금은 전국에서 순례 객들이 줄을 있는 다고 한다.
(백과사전에서 퍼옴)
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요사이를 일컬어 효가 상실된 세상이라 하지만,,
요목조목 꼬집어 따지고 보면 궂이 현실 만을 탓할 이유는 없다고 봅니다,,,
윗물이 맑아야 아랫물도 맑다는 말은
대대로 이어진 선조들의 기가막힌 표현법이라 봅니다,,
그렇다고 기성세대들이 전부 불효를 했다는 것 또한 아니지만
또한 현세를 사는 후손들이 전부 그러하지는 않으것이라 하는 객관적이며 냉철한 사고가 필요한 시점인 것 같습니다,,,
모두들 그 시대를 살아가면서 서로가 엇갈린 표현과 사고를 가지고 살아가지만
저마다의 삶의 방향과 계획에 따라 나름의 준칙을 세우며 살아가지 않을까 싶네요,,,
각종 탈세와 비리 등등이 난무하는 모습이 삼척동자도 알듯이 뻔히 눈 앞에 보이고 있건만
한나라의 지도자가 되겠다고 설치는 부폐한 자가 있음에, 그에 대한 국민들의 높디 높은 지지율에 대해 나름의 분석을 해보자니,,,
이른바 도덕성 따위는 관심 밖이요
목적을 위해서라면 수단과 방법을 가리지 않겠다 함이려니,,,
뿌구리님께서 올리신 효에 대한 긍정적인 댓글만이 있었으면 좋겠지만
이런 어지러운 세상을 살아가면서 보이는게 전부 타락 뿐인데 단지 누구에게 무얼 강요한다는 것은 다소 난관에 다다르지 않을까 싶습니다,,,
아, 제 말이 별루 와닫지 않으신가요? 딴지라꼬요? ㅎㅎ
그냥 요새 벌어지는 꼬락서리들이 하도 같잖지가 않아서리 하소연 해본 것 뿐 입니다,, ㅎㅎ
그래도 언젠가는 어떤 식으로든간에 좋아질 수 있으리라 확신하고 싶습니다,,,
기나길고 매섭고 또한 우울하지만 따스한 햇살이 내리쬐이는 봄을 기약하는 한겨울에 서러운 꾼의 바램 처럼 말이죠? |
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