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 오참붕의 토종붕어낚시교실
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오참붕 > 정도낚시를 생각하며 : 낚시사랑 |
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정도(正道) 낚시
대부분의 붕어낚시인들은 낚시를 하는 이유가 찌가 멋지게 솟는 것 때문이라고들 합니다.
그물이나 릴낚시를 하면 더 큰 고기를 손쉽게 잡을 수 있는데도 그건 마다하고 반드시 낚싯대로 찌낚시를 하고자 함은 다분히 동양적인 사상이 깃들어 있다 할 수 있습니다.
낚시 자체에 즐거움과 여유로움을 부여하여 낚시를 자연과 대화하면서 조과에는 연연하지 않는 놀이로 유지하고자 하는 여유로움이 들어있다 할 것입니다.
붕어보다 당길 힘이 훨씬 센 잉어나 향어도 낚시방법이 붕어와 거의 비슷하지만 붕어만큼 찌를 여유롭고 멋지게 올려 주지는 못합니다.
특히 밤에 고요한 수면 위로 케미라이트의 불빛이 환상적으로 솟아오르는 것을 보기 위해 붕어 밤낚시만을 고집하기도 합니다.
붕어 낚시 방법 중 대낚시로는 두 바늘, 세 바늘, 멍텅구리 낚시 등이 대표적인데 강화도에서 유래된 세 바늘 채비는 다른 지방으로 전파되면서 두 바늘로 줄어들어 이제는 일반적인 민물 붕어채비가 되었습니다. 그러나 여전히 세 바늘 채비는 잉어낚시나 큰 씨알의 붕어낚시에서 많이 사용하고 있습니다.
대낚시에서 찌를 달아 바늘에 자연산 미끼를 꿰어 붕어나 잉어를 낚는 것을 정도낚시라고 합니다.
떡밥도 역시 자연산 곡물과 생선가루를 말합니다.
왜 정도낚시라고 하는가?
바늘에 달려 있는 미끼를 붕어가 입 속으로 흡입하면 찌가 움직이게 되고 이를보고 챔질을 하는 방식을 말하는데 반드시 고기가 미끼를 입에 넣었을 때만 낚는다는 신사도 때문에 다른 낚시와 차별화 하기 위하여 정도낚시라고 부르게 되었습니다.
때로는 정도낚시에서 낚싯대의 길이와 수도 제한하여 말하는 이도 있습니다.
붕어가 찌를 곧게 올리는 멋을 맛보려면 바늘을 최고 세 개까지만 단 채비만 써야 한다고 주장하기도 합니다.
만물의 영장인 인간이 미물에 불과한 고기를 잡는데 있어서 그 방법에 어느 정도의 상한선을 정한 것이라고 이해됩니다.
땅에서뿐만 아니라 수상 좌대에서의 대낚시도 정도낚시에 포함시키기도 하나 보트낚시나 릴 등에 의한 던질낚시는 흔히 정도낚시라고는 하지 않습니다. 그러나 역시 엄연한 낚시의 한 장르이니만큼 보트낚시와 던질낚시도 허용된 곳에서는 존중되어야 합니다.
월척(越尺)이란 우리 토종붕어로서 입주둥이부터 꼬리지느러미 끝까지의 길이가 한 자(1尺), 즉 30.3cm 이상인 것을 말하며 반드시 정도낚시에 의해서 잡힌 것만 통상적으로 인정됩니다.
멍텅구리 채비는 미끼 주위에 서너 개의 작은 바늘이 주렁주렁 달려 있는데 고기들이 미끼를 흡입하다가 몸이나 입술에 바늘이 걸리면 잡아내는, 말 그대로 멍텅구리 같은 낚시방식입니다.
이 채비는 잔챙이 고기를 잡을 때나 초보자용 또는 떡붕어용으로 주로 쓰이며 걸렸을 때도 찌가 들쭉날쭉 하여 낚시방법이나 형태를 보아서도 정도낚시와는 거리가 멉니다.
낚시는 명상하는 레크리에이션, 기다리는 예술이라 하며 호연지기를 길러 내일의 활력소를 만드는 훌륭한 레저입니다.
예로부터 낚시는 조선일여(釣禪一如)라고 하여 낚시터는 하나의 도장(道場)이어서 낚시는 참선과도 같다고 했듯이 다른 낚시인들이 다 같은 낚시동료라는 마음으로 서로 돕는 겸양과 아량을 베풀 줄 아는 여유를 지녀야 즐겁고 멋진 낚시가 될 수 있습니다.
이 글을 통하여 정도낚시에 조건을 하나 더 추가하고자 합니다. 마땅히 추가해야 할 때가 되었다고 생각합니다.
그것은 바로,
- 쓰레기를 버리지 않고 스스로 낚시터를 깨끗이 한다
- 농작물 피해나 농지 훼손으로 농민과의 위화감을 일으키지 않는다
- 15cm 이하의 작은 고기는 즉시 방류한다
- 자연의 벗이라는 생각으로 낚시 예의에 벗어나지 않는다.
등의 당연한 행위들입니다.
정도낚시는 낚시 방법에만 국한되는 것이 아니라 이러한 낚시인의 도부터 갖추어야 비로소 정도낚시를 한다고 할 수 있을 것입니다.
이 추가되는 조건은 사실 정도낚시 조건 중에서 가장 우선된다고 할 것입니다.
앞으로 자연의 풍경과 소리를 전문적으로 공급하는 사업이 생길지도 모릅니다. 맑은 자연공기를 압축한 캔은 보너스로 주고...
이제는 맑은 물도 상품으로 파는 시대에 살면서 대자연의 공기를 마음껏 마시며 농촌의 순박한 인심과의 만남을 소중히 하는 가운데 정도낚시의 의미가 더해질 수 있습니다. 그것만 하더라도 낚시인들은 얻는 게 너무 많다 할 것입니다
.
다음 글은 낚시 친구인 초호님의 글입니다. 제가 감명을 받았던 몇 개의 글 중 하나입니다.
한번 음미해 보시기를 바랍니다.
제목 : 에구~ 붕어가 머길래.... 글 : 초호 (초록붕어)
하구 많은 취미 중 나는 왜 하필이면 낚시를 좋아하게 되었을까? 맨날 지저분하게 흙이나 묻히고 다니지 장비는 또 좀 많아? 취미치고는 정말 고약하기도 하지. 도대체 가족들하고 같이 보낼 수가 있나. 출조할 때마다 잠도 못 자고 피곤하기만 하지.
고생고생하고 집에 들어가면 마누라한테 환영받기를 하나 고생했다고 누가 알아주기를 하나. 정말 이번 기회에 낚시가방째 확 전부 폐기처분 해 버려?
어쩌다 밤샘낚시를 하고 꽝 친 상태로 돌아올 때면 낚시란 게 지긋지긋해져서 이런 생각을 하다가도 며칠이 못 가서 머리속에는 다시 환상적인 찌올림과 앙탈스런 손맛으로 가득차게 되는 낚시. 어차피 끊을 수 없는 취미라면 어떤식으로 심취해야 가장 나에게 바람직한 취미로 만들 수 있을까?
많은사람들이 정도낚시, 정도낚시하는데 낚시에 있어서 正道란 과연 무엇일까? 그전에 먼저 道란 정말 무엇인가? 낚시에 있어서 道가 과연 가능할까?
요즘 이런 생각들을 많이 하면서 나름대로 생각을 정리하여 오참붕님은 물론 이 방을 즐겨 찾는 낚시즌들과 의견을 나누고자 합니다.
물론 개인적인 생각이므로 잘못된 점이 있거나 부족한 면에 대해서는 언제라도 겸허하게 받아들이겠습니다.
우선 道란 '건전한 마음가짐과 건강한 신체를 지키기 위한 방편'이라고 나름대로 정리해 보았습니다. 예전부터 선도(禪道)에서는 정신통일을 道에 이르는 가장 중요한 수단으로 강조해 왔는데 전문적으로 말하면 연정화기(鍊精化氣)라고 해서 정신통일이 되면 우리 몸에 깨끗한 기운 즉 精이 충만하게 되고 精이 많아지면 결국 그것이 氣로 바뀐다고 믿어 왔기때문입니다.
이 점에서 낚시는 가장 손쉬운 정신통일의 방법이라고 생각합니다. 찌가 하늘까지 솟아오르고 이어서 챔질을 하고 바늘끝에서 파닥거리며 저항하는 붕어를 끌어내고 있는 그 순간에 집 걱정이나 회사 걱정을 하는 사람은 아마 이 세상에 한 분도 없을 것입니다.
낚시는 분명 재미있는 취미입니다. 왜 재미있을까요? 그건 목숨을 담보로하는 놀이이기 때문입니다. 어린 개구쟁이들이 잠자리나 매미를 잡아서 노는 일부터 어른들이 사냥으로 큰 짐승을 잡는 일까지 모두 잡히는 짐승의 입장에서 보면 목숨을 건 필사의 도주행위이고 이를 저지하고 끝끝내 포획하기 위한 일련의 행위들은 자세히 보면 잔인하게도 미물이라지만 목숨을 건 본능적인 행위를 대상으로 하는 놀이이기 때문에 모두 재미있을 수밖에 없습니다.
사자는 작은 토끼 한 마리를 잡을 때에도 온 몸의 모든 기운을 쓰고 할 수 있는 모든 노력을 다 기울인다고 합니다. 왜냐하면 그건 놀이가 아니라 생존을 위한 방편이기 때문이죠. 만약 낚시가 그저 잡으면 좋고 안 잡아도 그만이라는 정도의 놀이가 아니라 당장의 배고픔을 해결하기 위한 호구지책이라면 더 이상 재미란 없을지도 모릅니다. 그저 고달픈 작업일지도 모르지요.
이런 재미와 앞에서 언급한 道와는 어떤 연결관계가 있을까요? 이게 제가 지금부터 하고싶은 말의 요지입니다. 무릇 모든 행위가 그러하듯 취미를 오직 재미위주로만 추구할 때, 낚시도 그저 잡힐 때는 재미있고 안 잡히면 짜증나고 피곤하기만 한 취미일 뿐입니다. 이 경우 고기욕심만 나고 예의니 정도니 자연보호니 하는 말들은 전부 그저 남의 말들일 뿐입니다.
그렇다면 道에 이르는 낚시란 어떤 것일까요? 다음과 같은 마음가짐이 지켜질 때 가능합니다.
우선 낚시를 道의 경지에 이르도록 하기 위해서 제일 먼저 필요한 조건은 '정성'입니다. 정성이란 마음을 바치는 자세입니다. 손수 바늘을 묶고 채비를 맞추고 하면서 출조준비를 할 때부터 낚시터에 도착해서 떡밥을 개고 미끼를 달아 던지는 행위, 또 돌아와서 젖은 장비의 물기를 깨끗이 닦고 정리할 때까지 모든 낚시행위의 처음부터 끝까지 필요한 자세입니다. 우리가 주변에서 볼 때 다도의 명인이 찻잔을 정성스레 닦는다든지 검도의 대가가 검을 소중하게 어루만지며 닦는 일과 같은 이치입니다. 정성이 없는 취미행위는 그저 잠깐 재미나 보는 오락에 불과할 뿐입니다.
다음으로 필요한 조건은 '마음 비우기=욕심 버리기'입니다. 가장 실천하기 어려운 항목입니다.
옆에서는 연신 푸드득거리며 끌어내고 내 찌는 꼼짝도 안하는데, 생각같아서는 물 속에 들어가서라도 잡아내고 싶은 게 낚시꾼의 마음일진대, 욕심을 버리라구요?
나는 대낚시하는데 옆에서는 릴로 건져올리고, 나는 연안에서 하는데 누구는 보트타고 뽑아낼 때 심정같아서는 무슨짓인들 못하겠습니까? 정도낚시 좋아하네.
꿩 잡는 게 매라고 일단 낚시터에서는 무조건 많이 잡는 게 장땡이지. 하지만 생각해 보십시오. 그런다고 붕어가 원하는 대로 마음대로 잡혀줍니까? 오히려 스트레스만 늘어날 뿐입니다.
욕심이 앞서면 매사 무리를 하게 마련이고 그 결과는 늘 후회하게 마련입니다.
한번 비교해 보십시오. 항상 고기욕심의 미망에 사로잡혀 어쩌다 잡힐 때는 신나지만, 그렇지 못한 대부분의 경우에 마음상하고 몸축내고 다니는 사람과 (이런 분들은 한번쯤 도대체 왜 낚시를 다니는지 스스로 신중히 생각해 봐야 합니다.) 남이 옆에서 무슨 고약한 짓을 하던 자기 채비에만 열중하고 연구하며 한번의 입질에도 감사할 줄 아는 사람중 어느 쪽을 택하시겠습니까?
道의 길로 접어들어 몸과 마음을 다스리고자 하는 사람이 가장 경계해야 할 항목이 바로 욕심입니다.
마지막으로 빼 놓을 수 없는 조건이 '예의'입니다. 예의란 남에 대한 마음의 배려입니다.
남이란 옆자리에 앉은 조사만이 아니라 언젠가 그 낚시터를 찾아올 누군지 모르는 사람도 그 대상입니다.
따라서 자기가 낚시한 자리에 대한 청소나 자연보호는 낚시에 있어서 가장 기본적이 예의이며, 고성방가나 뛰어 다니고 옆에서 텀벙거리는 사람들이야 더 이상 일러 무삼하겠습니까?
이상의 道를 알고 실천하는 사람들을 저는 釣仙이라 부르며, 자기가 붕어보다 조금 더 고등동물이라하여 수단방법을 가리지 않고 고기잡는 일에만 열중하는 사람들을 천하게 일컬어 釣夫라고 합니다.
이상의 생각은 오래 동안 낚시를 다니면서 갖게된 개인적인 사견임을 다시 한번 말씀드리며 저 자신 아직 조부의 수준에 머물러 있으나 언제나 조선의 도를 기웃거리며 가까이 가고자 노력할 뿐입니다. 좋은 의견있으시면 많이 알려 주시기 바랍니다. (*)
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